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来源:互联网 时间:2017-12-06
摘要:有朋友夸我博文写得好,这是鼓励我,好让我更卖力气更好好写。其实我是比较没有文学才华的人,如果我写的还值得花几分钟去看,那是因为我还算用功用心

  有朋友夸我博文写得好,这是鼓励我,好让我更卖力气更好好写。其实我是比较没有文学才华的人,如果我写的还值得花几分钟去看,那是因为我还算用功用心,当然还可以更用功。如果我写的看着不讨人嫌,那只有一个原因——因为我很有诚意。作为孩子妈,我真心诚意地想跟大家交流分享。

  现实生活中,缺乏诚信、诚意的现象太多。好像有人总觉得诚就是傻。其实,我倒觉得很多人不顺利、失败,都是因为诚意不够。不仅是家庭、孩子教育和人际关系方面,事业方面也是如此。当一个人动机不够纯正,有很多杂七杂八的不可告人的想法时,他就会引起不好的反馈,就显得不顺利。

  我们现在常常说修心,修心的前提,正是要有诚意。古人说,在正心、修身、齐家、治国、平天下之前,首先要诚其意。“意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”听起来像绕口令,那是因为这个道理其实不复杂。没有诚意和诚心,想家庭事业都顺利、想做大事,就会很难。

  究竟什么是“诚”?很多人会想,我也不撒谎,没有不诚的问题。这一点,《大学》中解释得很清楚:“所谓诚其意者,毋自欺也。”不自欺,就是经常问问自己的内心——

  这真是我想要的吗?

  是我希望的结果吗?

  我愿意别人这样对我吗?

  我可以把这些跟家人跟孩子如实地讲吗?

  如果被人偷听偷看到、被别人知道了,可以吗?

  我老了会后悔吗?

  对自己不欺骗,才是真的诚。因为我们其实永远也隐瞒不了什么,心里的想法,迟早都会表现出来的,“此谓诚于中,形于外。”

  所以,其实白色谎言也可以是诚,知行合一是诚,而偷懒、糊弄、欺上瞒下、得过且过、愚弄或利用他人等等,这些都不是诚。好多被一些人认为是聪明、有手腕、会办事的人,或许更多行为都是不诚。

  那么,为什么有这么多缺乏诚信和诚意的想法和行为呢?根源何在?

  我估计,很多出过国、或者接触外国人较多的人,都会有意无意地比较中国人和外国人之间文化上的、民族性格上的差异。众多差异之中,常常有这样一个结论:外国人比中国人更诚实更诚信。这个结论是否客观,大家可以讨论,但我承认这也我自己的真实感觉。

  跟西方人比,除了东方文化喜欢含蓄表达的特点之外,我们的民族性格里有很多灰色地带,都显得很不“诚”,如圆滑、世故、老成、伪这个伪那个……总之,缺乏透明。而在现实中,不诚实、缺乏诚信和诚意的现象也是太多了。

  为什么会这样?按理说,中国古人应该是很看重“诚”的。在《说文解字》中,“诚”与“信”是互相解释的,诚即是信,信即是诚。对于诚和信,古代经典中多有强调。比如,《大学》、《中庸》中有多处关于“诚”的教诲,《论语》中也有很多关于诚和信的名言。古代读书人是学习这些经典长大的,为什么这个诚偏偏就变质了?

  这个诚的问题也不是文革或改革开放后才有的,有这些困惑的也不只是我们。自从十九世纪末二十世纪初,当闭关锁国的中国开始跟外界有更多接触以后,就有很多知识分子也在想同样的问题。陈独秀、梁启超、辜鸿铭、鲁迅、严复,林语堂等等文人,还有一些西方的传教士或学者,都追究过这个问题——中国人的国民性有哪些优劣之处,因何而来。

  比如,我曾看到过鲁迅先生认为很多国民的劣根性是源于中国人历史上两度沦为外族的奴隶,因此奴性很深。奴隶当然是不必对奴隶主诚实的。

  另外还有中国人缺乏一个广泛深入的宗教信仰的关系。我们说古代中国人其实是信仰天地、鬼、神的,但是我感觉这个信仰比较灵活,有很多权宜变通的机会。比如,人们说“老天有眼”,但转身又可能说“老天爷真是瞎了眼”;说“不做亏心事不怕鬼叫门”,但我们其实可以通过烧纸烧香拜佛,来贿赂拉拢鬼或神,或者这个鬼也可能是个漂亮的美女……总之,敢于不诚,或许部分原因也是由于人们在心底并没有真正的畏惧,并不真正相信,存在着一个高于人类的、需要我们去绝对遵从的东西。

  而进入现代社会的中国人,敬畏心更是少了,有几人真的相信“举头三尺有神明”?如果人们连天地、鬼神都不怕了,还有什么理由一定要去诚实诚信呢。

  说到鲁迅,大家印象中都觉得他对传统文化否定得很彻底,但是或许我们没读懂或者至少是误解了鲁迅。我曾看到他的一篇用文言所写的《破恶声论》,觉得其中的观点很有道理。他认为,中国古人“普崇万物为文化本根”,这种万物有灵论,是文化的基础,不比西方宗教更逊色。他把那些学了点西洋科学,就否定这种信仰的人称为“伪士”。他说,那些毁坏社稷家庙的,多是这些缺乏信仰的所谓知识分子,而不是淳朴的受教育少的农民百姓。

  想到很多时候,在考验道德的关键时刻,做的好的,确实常是那些能忠实于内心良知的底层百姓,比如拾荒的老妇人,大概也就因为他们受到混乱教育的干扰比较少,内心也因此更透明更单纯吧。

  鲁迅期望的国家发展的好的状态,是“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉”。今天看,这也还是很正确的啊。

  扯远了,回来再说“诚”的问题。

  怎样才能真的做到有诚意呢?我发现,这一点在《大学》里也有说明。在诚意、正心的话前面,有一句“欲诚其意者先致其知,致知在格物”。就是说,诚其意的前提是对世界有更深刻的了解,掌握更多事物运作的规律。

  世界是怎样在运作的呢?

  信佛的朋友相信因果律,古人相信天人合一,现在西方讲心灵修养的人又提出所谓的吸引力法则。我觉得简单地说,大概就是我们的想法和行为对外界有影响,而外界受到影响,又会反作用于我们。所以你诚实于自己的内心,也就是诚实于世界,那么你自会得到有诚意的反馈。很多人心存侥幸,想,哪就那么巧,一定刚好反馈到我身上?这个我也拿不出什么科学依据,恐怕我这辈子也等不到什么科学依据。但是,我看到很多人随着年龄的增长,阅历的增加,对这些越来越有体会,而且我觉得古人的智慧值得我去尊重。

  当然抛开所有这些,我们忠实于自己的内心,就会身心更健康,“君子坦荡荡,小人常戚戚”。有诚意,就会提高效率,做事顺利,“诚者,不勉而中,不思而得。”

  所以,即便不是因为惧怕上天的惩罚,单单是为了自己的利益,也要有诚意地生活。

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